Православный форум Поморья

ОБ ОБНОВЛЕНЧЕСТВЕ, ЭКУМЕНИЗМЕ И
"ПОЛИТГРАМОТНОСТИ" ВЕРУЮЩИХ

Даже самые либеральные из православных имеют в виду под церковностью что-то гораздо более стройное и целостное, чем у теперешних протестантов на Западе, где начисто отсутствуют иерархия, преемственность, общее учение, духовные авторитеты, на которые можно было бы хоть как-то ориентироваться простым верующим, какие-либо общепринятые нормы приходской жизни, наконец, общее понимание содержания и смысла богослужений - все это перестало быть нужным, перестало интересовать. Даже споров по этим вопросам нет. Вдумайтесь, ситуация, которая нас так беспокоит в России: консервативный и либеральный лагеря с борьбой между ними - даже это для них уже невозможно! Никого не волнует, как мыслит другой, что делается в соседней общине - это их дело, это их право жить и думать по-своему. Ну, конечно, есть определенные дискуссии среди богословов, но это, так сказать, профессиональные ценности и профессиональные споры. К реальной жизни они, как правило, непосредственного отношения не имеют. Во всяком случае, каждый протестант всегда может выбрать для себя то или иное течение или богословскую школу, с которой он более-менее согласен, и считать себя ее приверженцем, нимало не интересуясь другими течениями и школами и не смущаясь их отличиями и противоречиями. Каждый сам по себе, в свободном полете. Полное индивидуальное творчество...

http://www.wco.ru/biblio/ ( брошюра лежит в разделе "православие и экуменизм")

(разместил рядом с Розановым. Это взгляд русского философа и богослова на Запад)

Горичева Татьяна Михайловна
(род. 1947)


Родилась в Ленинграде. В возрасте 26 лет пришла к православию. Писательница и философ. Автор самиздата. Жена В. Б. Кривулина. Соредактор самиздатского журнала "37". Участница феминистского движения в Ленинграде. Редактировала самиздатские журналы "Женщина и Россия" и "Мария". В 1980 г. выслана из СССР во время Олимпиады. Живет во Франции. Училась в католическом институте св. Георгия (Франкфурт-на-Майне), в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. Слушала лекции в Сорбонне. Редактировала альманах "Беседы". После 1985 г. вернулась в Россию и живет в Петербурге.

Творения:
Взыскание погибших. 1982.
Опасно говорить о Боге. 1983.
Nous, convertis d'Union Sovietique. - Paris: Nouvelle cite, 1983. 136 p.
Сила христианского безумия. 1984.
Дочери Иова. 1986.
Сила в бессилии. 1987.
Дневник путешествий. 1989.
Нечаянная радость. 1990.
Человек непрестанно ищет счастья. 1990.
Православие и постмодернизм. - Л.: ЛГУ, 1991. 63 с.
Христианство и современный мир. - СПб.: Алетейя; Ступени, 1996. 298 с.
Об обновленчестве, экуменизме и "политграмотности" верующих. - СПб.: Сатисъ, 1997. 48 с.
Письма о любви. - СПб.: Алетейя; Ступени, 1998. 249 с. (совместно с А. Кузнецовой).

Составлено по источникам:
Горичева Т. Православие и постмодернизм. - Л.: ЛГУ, 1991.